Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM) telah menetapkan kadar fitrah bagi tahun 1438H / 2017M tidak kurang RM7 seorang.

Yang Dipertua MAIDAM, YB Dato’ Haji Shaikh Harun bin Shaikh Ismail berkata kadar nilaian wang tunai itu dikira berdasarkan kepada harga beras gred super tempatan di pasaran.

Kadar zakat fitrah ini ditetapkan setelah mendapat perkenan Sultan Terengganu, Sultan Mizan Zainal Abidin pada 18 Mei lalu.

Mereka yang memakan beras dari jenis Super Import, kadar bayarannya adalah senilai dengan kadar beras yang dimakannya iaitu bersamaan 2.60 kilogram atau 2.97 cupak yang bersamaan satu gantang Baghdad.

Tahun lepas MAIDAM juga menetapkan kadar yang sama dan bagi melancarkan kutipan zakat pada tahun ini MAIDAM telah melantik 1,038 amil yang ditempatkan di beberapa lokasi terutamanya di masjid dan surau seluruh Terengganu.

Orang ramai boleh juga membayar zakat fitrah di mana-mana kaunter bayaran zakat MAIDAM dari 8.30 pagi hingga 4.30 petang pada hari bekerja biasa dan pada minggu terakhir Ramadan, kaunter ini akan dibuka tujuh hari seminggu.

Beliau mengingatkan bahawa adalah menjadi kesalahan sekiranya mana-mana orang Islam di negeri ini membayar fitrah atau zakat yang lain kepada orang selain MAIDAM atau wakilnya. Ini telah termaktub dalam Seksyen 20 (b) dalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir) Terengganu 2001.

Jika sabit kesalahan, individu terbabit boleh didenda tidak melebihi RM3,000 atau dipenjara selama tempoh tidak melebihi dua tahun atau kedua-duanya.

Pada tahun 2016, MAIDAM berjaya memungut zakat fitrah sebanyak RM6.037 juta dan ia menyumbang kepada 4.5 peratus dari jumlah keseluruhan pungutan zakat di negeri Terengganu.

Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM) menetapkan zakat fitrah pada tahun ini kekal pada kadar minimum RM 7. 

Yang Dipertua MAIDAM, Dato' Shaikh Harun Shaikh Ismail berkata, kadar tersebut berdasarkan harga beras Gred Super Tempatan 10 peratus dan lima peratus hancur.

Katanya, individu yang menggunakan beras dari jenis Super Import pula, kadar bayaran adalah bersamaan dengan nilai 2.6 kilogram (kg) beras terbabit.

“Bagaimanapun pembayaran zakat fitrah bagi negeri ini ditetapkan dengan wang tunai sahaja berbanding sebelum ini turut menerima beras”, katanya.
Beliau berkata demikian pada sidang akhbar di Kompleks Seri Iman di sini hari ini.

Turut hadir, Timbalan Ketua Pegawai Eksekutif MAIDAM, Mohd Rozi Bidin.

Sehubungan dengan itu orang ramai boleh membuat pembayaran zakat fitrah melalui kaunter MAIDAM mulai pukul 8.30 pagi hingga 4 petang termasuk kaunter MAIDAM di UTC yang turut dibuka tujuh hari seminggu bermula 1 Ramadan ini.

Umat Islam juga boleh membayar melalui 1,038 amil yang ditempatkan di masjid dan surau di seluruh negeri.

Dalam majlis itu MAIDAM turut menerima zakat perniagaan daripada Tenaga Nasional Berhad (TNB) Terengganu yang berjumlah RM161,282.35 yang disampaikan oleh Pengurus Besar TNB Terengganu, Mohd Rashdi Ab Hamid @ Aziz.

Menurut Mohd Rashdi, TNB negeri telah membayar zakat perniagaan berjumlah RM 17.7 juta kepada MAIDAM sejak 1996 sehingga kini.

Terdahulu, Yang Dipertua MAIDAM turut menyumbangkan wang zakat berjumlah RM 1.1 juta kepada 10 pertubuhan yang menguruskan pusat pemulihan dadah, anak yatim, orang tua dan orang kelainan upaya.

Sumber – www.utusan.com.my

Kuala Terengganu - Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu (MAIDAM) telah mengadakan Majlis Pelancaran Pengagihan Zakat Sempena Ramadhan Tahun 1438H/2017M pada hari Khamis 8 Jun 2017 baru-baru ini. Majlis tersebut telah dirasmikan oleh YB. Dato' Haji Shaikh Harun bin Shaikh Ismail, Yang Dipertua MAIDAM. 

Pembahagian Zakat Sempena Ramadhan ini diagihkan kepada penerima bermula 8 Jun 2017 di seluruh daerah dan dijangka berakhir pada 21 Jun 2017. Pembahagian bantuan ini melibatkan 24,283 orang penerima (asnaf) dengan peruntukan sebanyak RM12,584,200.00.

Klik pada gambar di bawah untuk melihat gambar seterusnya.

Wakaf adalah satu ibadat menyerahkan harta yang kita miliki untuk kegunaan masyarakat Islam dengan niat sebagai ibadah untuk mendekatkan diri kita kepada Allah Subhana Wa Taala.

Para ahli figh dan ulama’ berpendapat amalan wakaf merupakan ibadat yang berbentuk sedekah jariah yang menjanjikan ganjaran pahalayang berkekalan dan mengalir terus kepada pewakaf hingga ke akhirat dan sangat dituntut dalam agama Islam. Ia merupakan suatu amal soleh yang mana pahalanya akan diberikan secara berterusan oleh Allah Subhanahu Wa Taala kwpad pewakaf selagi harta atau ain yang diwakafkan itu kekal dan dimanfaatkan. Kedudukan harta wakaf adalah kekal sebagai hak Allah Taala dengan demikian kekdudukan harta wakaf tidak boleh dimiliki, dijual, dihibah (diberi), diwarisi dan dipusakai.

Allah S.W.T. telah mensyariatkan wakaf, menganjur dan menjadikannya sebagai salah satu agenda untuk mendampingkan diri kepada-NYA dan memberikan pahala yang cukup besar bagi sesiapa yang menginfaqkan harta mereka ke jalan Allah Taala sebagaimana firman Allah yang bermaksud:-

    “Bandingkan (pahala) orang-orang yang membelanjakan harta mereka pada jalan Allah umpama sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai dan tiap-tiap tangkai itu pula terdapat serratus biji. Dan ingatlah Allah melipatkan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah Maha Luas (Kurnia-Nya) lagi Maha Mengetahui.”

HUKUM MEWAKAFKAN HARTA

Wakaf di sis Jumhur Ulama’ selain dari Mazhab Hambali hukumnya sunat yang digalakkan. Ianya terjumlah dari amalan pemberian sedekah yang digalakkan.

KEDUDUKAN WAKAF

Di sisi Muhammad bin Hassan, Mazhab Shafie dan Hanbali – Wakaf itu sekiranya sah adalah perkara mesti (lazim) dan tidak boleh dibatalkan dengan kata-kata atau dengan lain-lain cara, juga terputus kuasa pewakaf terhadapnya dan tidak boleh dirujuk semula serta hilanglah milik pewakaf itu dari asset yang diwakafkan.

FAEDAH AMALAN WAKAF

•    Ibadat wakaf menjanjiakan pahala yang berterusan.
•    Ibadat wakaf meningkatkan lagi syiar Islam di kalangan masyaratakat.
•    Ibadat wakaf berpotensi untuk membangunkan taraf sosio-ekonomi umat Islam.

Pertama : Harta atau asset yang diwakafkan itu benda yang tertentu (ta’ayin) dan boleh dimanfaatkn, juga harta atau asset itu hak milik pewakaf.

Kedua :  Hendaklah diwakafkan untuk pihak-pihak yang boleh didapati selama-lamanya seperti Faqir /  Miskin atau masjid-masjid.

Ketiga : Wakaf itu bukan untuk perkara larangan syarak

Keempat : Hendaklah dijelaskan halatuju wakaf (mauquf’alaih)

Kelima :  Wakaf itu hendaklah terlaksana serta merta (tanpa ta’lik atau gantungan).

Keenam : Beriltizam atau berkuatkuasa terus menerus (tanpa berdolak-dalik), ertinya tidak ada rasa pilihan / syarat bagi diri pewakaf padamengekalkan wakafnya atau tidak ingin merujuk semula dari wakafnya itu.

Penjelasan tentang pendapat fuqaha’ mengenai harta-harta yang diwakafkan

1.    Bahawa adalh sah diwakafkan harta tak alih
2.    Bhawa dalah sah di sisi Jumhur Ulama’ selain dari Malikiah mewakafkan harta-harta alih seperti alat kelengkapan masjid, lampu-lampu, tikar atau permaidani serta tunai kerana Jumhur Ulama’ tidak mensyaratkan kesahihan wakaf itu “mesti tahan selama-lamanya”.
3.    Bahawa adalah sah di sis Jumhur Ulama’ selain dari Malikiah mewakafkan harta (berkongsi) yang tidak menerima pecah bahagian- seperti satu bahagian dari beberapa buah kereta yang dibeli secara berkongsi.

Sumber Am adalah suatu sumber yang diuruskan oleh Baitulmal tetapi ianya tidak termasuk dengan sumber Zakat atau Wakaf, Ianya terdiri dari:-

a)    Sumbangan dan Pemberian
b)    Wang atau harta orang Islam yang tidak dituntut
c)    Faedah bank atau apa-apa faedah /  imbuhan dan skim yang tidak menepati syarak;
d)    Harat Pusaka yang tidak diwarisi /  tidak di habisi
e)    Harta-harta tercicir (luqatah); dan
f)    Lain-lain sumber kecuali zakat wakaf

Sumber-sumber ini akan dibelanjakan untuk kepentingan umat Islam secara umum